北京宜健三业医院-单氏中医大讲堂

一、杏林返檏
1.谈“中医现代化”，首先涉及到一个概念：即文化与文明；其次当认识传统文化与现代文明的关系问题；还有当明确中医作为传统文化的一个分支，它在传统文化中占据的位置及其特殊性。
2.文明是向外的横向的延伸，侧重于物质层面的发展；文化是向内的纵向的探寻，主要是精神层面的认知。西医主要是伴随科技的进步而发展，属文明范畴；而中医是一种文化——既古老又常新的文化。简单人为的要二者“结合”或者搞什么“现代化”，结果是不伦不类，这是严重破坏中医文化生态的一条死路。在这一点上，我觉得可借鉴今天的日本：高度发达的科技物质层面的文明，而中医却是原汁原味的，甚至充满了禅味。文明与文化两不相涉，“基因”不同，各有各的“原生态”——破坏了就价值全无！一定要各走各的路。这不是人为结合不结合的问题，而是“道法自然”。
3.《内经·上古天真论》开篇云“夫上古圣人之教下也，皆为之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”——是为生命的真。当今学者解释“恬淡虚无”为：“思想闲静没有杂念......”——经典要都是这么读这么教这么写岂不成了废话？梦中灵感一现，让我夜半猛醒速记：“恬”即静；“淡”即模糊状态，但仍有形迹可寻；“虚”已属无形，入恍惚之中；“无”乃是蕞高境界。其实，这四个字描述了内证修行的起迄点与全过程——即由静到虚蕞后到空。是为生命的真谛。
4.“辨证论治”的提法是后人强加给张仲景的，甚至被认为是《伤寒杂病论》的“精髓”。事实果真如此吗？非也。个人认为：一部《伤寒杂病论》，从临床上说抓主症是实质。大的思路就是“辨病脉症”：何谓“病”？仲景给了我们“六经”的框架；张仲景的“脉法”颇富动态，需要在这一点上狠下功夫！有了“病”“脉”这两步，“症”者征也，是现象。所以，一个“病”（六经）、一个“脉”（仲景脉法），这两把尺子是医生治病的根本。继而再考虑与“症”的关系问题。主症抓住了，紧接着就是方药、剂量与煎服法。所以，“平脉法辨脉法”加上“辨病脉症”，再加上“方症对应”，才是较为完整的蕞贴近张仲景临证精华的所在。
5.“辨证论治”误人不浅，它强调的是所谓的“病机”，说的头头是道、左右逢源，可是跟张仲景的治病完全是两回事！走这个套路，你得首先把“病”分成若干个“证型”——于是一错到底！事实上，人体这个高度复杂的活的有机整体，其表现不可能单纯到某一个“证型”，错综互见是常有的。“证型”概念是后人搞的，纯属纸上谈兵，与临床实际距离很大，作为一种对疾病的认识方法，显得胶柱鼓瑟，有很大局限。走进“辨证论治”的思路，会离治病的出发点越来越远，也越来越乱，整个把医生给搞糊涂了。当你某一天醒悟过来，十几年几十年弯路的代价已经付出了！更可悲者，有的医生懵懵懂懂一辈子就只坐在“辨证论治”的摇篮里装孙子——永远长不大。
6.现今，中医的文化原生态已被严重破坏， 请深刻思考医圣张仲景的肺腑之言：“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府腧，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。”其中奥义，请问当代中医消化了多少？又有多少人是这样看病的？
7. 内、难两经，医家之北斗也；伤寒、金匮，医家之南针也。中医复兴必须“思求经旨”，重振汉代古风，彻底摈弃明清以降之种种谬说。“良禽择木而栖”，中医同道们，咱争口气成不？本来是传统文化的忧秀基因，有着几千年的文化血脉，却偏偏人家认为你是“后娘养的”，窝不窝囊啊！
8.不研究《易经》，不体会《悟真篇》，不懂性命双修，则对《伤寒论》的认识永远是宫墙外望。有人说真正的大医在民间。这话不无道理，看看当代，山东有一位易演伤寒论的刘东军，山西有一位专治急危重症出了名的李可，还有南方的李阳波，不论理论的传承创新还是临床的独特疗效，足以令学院派振聋发聩！称他们是当代中医的脊梁并不为过，确有大医才能。
二、怡情藻韵
1.爱情是一种高贵的情感，但毕竟属于感情范畴。凡是感情便不能永远浓厚到极的状态，这是事实。知识可以永存，原则可以永保，习惯可以长留。但情感之为物有起伏，有升降。
2.爱情定义：借用电视剧《蜗居》的一句台词：“爱上一个人只要一秒钟，而实践这个爱是需要一生。”换一种说法就是：一秒钟眼球放电产生的爱，需要用一生的情去呵护，是为爱情。
3.婚姻是什么？记得曾与一位在英国留学的法学博士闲谈时，我提出了这个老掉牙又说不清的问题，我自笑我的笨拙。没想到对方居然认真地思考了一会儿，然后像论文答辩一样给出了她的见解：“婚姻是一种稳定的契约关系。”这话讲得理智而深刻，堪称婚姻定义。她解释说：婚姻的本质就是男女双方签订的一份生活合同书，并通过法律的形式确定下来，仅此而已。至于感情（包括爱情）则属于另一个范畴，它是非理性非法律的成分，既可包含在婚姻之中，又可游离于婚姻之外，二者均属正常，都不足怪。不过世间上的一切事情没有的平均，男女有别，婚姻更倾斜于对女方的保护。尤其处于感情疏离阶段，婚姻是保护女人的一道法律屏障。通过婚姻确立女人的爱情，又通过婚姻实现女人的母爱，爱情＋母爱，从而使女人的意义变得丰富而完整。这过程中，男人是个什么角色呢？陪伴——陪伴他生活中的女人，并需要承担一种义务和责任。同时男人更多地是表现在婚姻生活之外的事业空间上。渐渐地，曾经浓浓的爱情便稀释进平淡生活里，久而久之甚至精神麻木到全然不觉，这就是婚姻生活普遍存在的合法不合理。很有趣，“法不徇情”这句话用在众多已婚男士身上恐怕是同样恰当。
4.同样是年过半百的知识女性，因职业不同而气质各异。一种是时代精神型，刻意着装、略施粉黛，那装出来的精神抖擞、举止潇洒，似乎有意凸显其所谓职业化高级白领或资深老美女“气质”；另一种属低调优雅型，与人接触非常平和而又敏感——一种智慧的敏感，待人适度，并不谦卑又无意傲慢，平静又不失高贵，是一种纯知识气息的散发，是由内生发而出，不是从外面“贴”上去的。这两位来我这里看病的中年白人女性，一位是总会计师，另一位在大学里搞研究工作。同属一个年龄段的知识女性，同属中产阶层，但气质截然不同。
5.人生——不，先不提人生，只说生命，只说活着，或者说活着的生命——对大部分人而言，它只是一个片断，与一个人交错擦肩而过，或者他停下来与你相识相知甚至相爱，几个月乃至一两年后他走了，这叫什么？生命的过客？之后，被淡忘、蒸发。你对他而言，同样也是生命的过客，能被他记住的只是妙龄时的你，在生命舞台上如花绽放的那一瞬。有谁在你生命旅途中一直陪伴你，全盘接受你的衰老？争取时间的同时也在浪费时间，时间的逆流在你渺小轻薄的生命上抚摸，那可怕的倒计时的钟摆，简直就是在书写你生命的一个轮回。是的，轮回——物质的东西全部幻化、蒸发……
6.每个人的生命，都被上苍划上了一道缺口，你不想要它，它却如影随形。仿若我们背上的一根刺，时时提醒我们谦卑，要懂得怜恤。